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313年，統治西部的君士坦丁大帝(Constantine the Great)和統治東部的李錫尼烏斯(Licinius)在米蘭會師，李錫尼烏斯迎娶君士坦丁同父異母的妹妹君士坦提亞(Constantia)，以鞏固兩人的同盟，君士坦丁有感於基督教能團結士兵的力量，協助他統一羅馬帝國，與李錫尼烏斯共同頒佈了「米蘭詔書」(Edict of Milan)，承認基督教的合法地位，保障羅馬帝國境內信仰基督教和其他宗教的自由，並且發還了已經沒收的教會財產。
米蘭詔書是基督教歷史上的轉折點，標誌著羅馬帝國的統治者對基督教從鎮壓和寬容相結合的政策轉為保護和利用的政策，基督教從被迫害的地下宗教成為被承認的宗教，也開始了與帝國政權合流的漫漫歷史。
不過，君士坦丁和李錫尼烏斯的同盟僅僅維持了一年，314年兩人為了獨霸帝國開始起衝突，320年李錫尼烏斯否認了米蘭詔書並繼續迫害基督徒，挑戰君士坦丁的威信，324年李錫尼烏斯聯合哥特人(Goth)，君士坦丁和法蘭克人(Frank)組成基督教拉巴倫(Labarum)軍事聯盟，雙方展開大戰，最後君士坦丁擊潰李錫尼烏斯，成為羅馬世界唯一的統治者，並且重建拜占庭(Byzantium)成為羅馬帝國的新都君士坦丁堡(Constantinople)，開啟了拜占庭帝國的歷史新頁。
為了帝位長年征戰的君士坦丁試圖取消迪奧克列天皇帝(Diocletian)設立的四帝共治制度，但是混亂的局勢還是迫使他任命嫡長子克里斯普斯(Crispus)和二房長子君士坦丁二世(Constantine II)為凱薩副皇帝，共同治理國家，但是二房法烏斯塔(Fausta)擔心自己的兒子無法繼承皇位，動念勾引克里斯普斯亂倫，勾引不成就反咬克里斯普斯試圖強暴她，君士坦丁因此在326年處死愛子克里斯普斯，事後發現法烏斯塔的陰謀，下令活活燙死法烏斯塔。
在君士坦丁統治下，羅馬帝國變成了軍事官僚國家，經濟困苦，民不聊生，但是他對基督教的貢獻卻是不可抹滅的，325年召開了基督教第一次大公會議─尼西亞會議(Council of Nicaea)，試圖解決先後擔任亞歷山大主教的亞流(Arius)和亞他那修(Athanasius)對於基督神性和人性的論戰。
亞流教派(Arianism)認為基督在各方面都與天父的本體和特性不同，不是真神，也與人不同，沒有人的靈魂，是天父與人之間的半神(Semi-god)，為被造者中的首先及最高者，並且反對教會佔有大量財產。
尼西亞會議採納君士坦丁的要求，通過了《尼西亞信經》，明確規定上帝為獨一、全能的父和創造有形、無形萬物的主；相信耶穌基督在萬世以前與父一體，受生而非被造；相信聖靈是主、是賜生命的，與父子同受敬拜，同受尊崇，確立三位一體的正統教義，亞他那修主教也在死後被追封為聖人，而亞流教派則被視為異端。
此外，會議也決定在春分後第一個滿月後的第一個星期天作為踰越節，獨立於希伯來曆，並且授權亞歷山大主教向其他主教宣佈確切的日期。尼西亞會議在歷史上意義重大，是第一次所有主教代表們聚在一起同意一份教義聲明，同時「君士坦丁轉換」把教會與政權連結在一起，通過皇帝的權力來召集主教，並且影響會議的程序。
為了一次赦免一生所有的罪孽，337年5月，君士坦丁大帝在臨終前接受洗禮成為基督徒，君士坦丁二世和二個弟弟君士坦提烏斯二世(Constantius II)和君士坦斯(Constans)共同繼承了他的帝位，君士坦丁二世統治西班牙、高盧和不列顛，君士坦提烏斯二世統治色雷斯、希臘、西亞和埃及，君士坦斯統治義大利和北非，法烏斯塔到底還是實現了她的願望。
《羅馬人的故事XIII最後一搏》，鹽野七生 著，鄭維欣 譯，三民出版，2006年7月。
《達文西密碼》，丹布朗 著，尤傳莉 譯，時報出版，2004年8月。
《羅馬帝國衰亡史第一卷》，愛德華吉朋 著，席代岳 譯，聯經出版，2004年10月。
《羅馬帝國衰亡史第二卷》，愛德華吉朋 著，席代岳 譯，聯經出版，2004年10月。
《羅馬帝國衰亡史第三卷》，愛德華吉朋 著，席代岳 譯，聯經出版，2004年10月。
《羅馬帝國衰亡史第四卷》，愛德華吉朋 著，席代岳 譯，聯經出版，2006年11月。
《羅馬帝國衰亡史第五卷》，愛德華吉朋 著，席代岳 譯，聯經出版，2006年11月。
《羅馬帝國衰亡史第六卷》，愛德華吉朋 著，席代岳 譯，聯經出版，2006年11月。
《圖解基督教》，傅宏基 著，陝西師範大學出版，2007年11月。
每年颱風，大安溪北岸的火炎山都會有土石流流下，覆蓋140縣道直奔大安溪，造成交通中斷，為此政府蓋了個火炎山隧道，雖然沒有完全避免，但也大大減少每次颱風後挖土機的出動次數。對火炎山的印象大概就僅止於裸露的礫石和土石流，以及夕陽照射下的那片紅赭，因此聽說可以登上火炎山時，便興起一探究竟的念頭。
火炎山，海拔602公尺，三等三角點159號，小百岳，位於三義鄉和苑裡鎮的交界，為孤立的山脈，從大安溪畔一直往北延伸到通宵鎮最北端的白沙屯一帶，東臨高速公路，西接苑裡海岸平原，北面是苗栗丘陵高地，南隔大安溪和台中縣的后里鎮相望，以南多為平原區，為台灣本島西部沿海紅土台地之一段，在地質上屬於第四紀的頭嵙山層、紅土台地堆積層、台地堆積層以及現代沖積層。主要組成是由礫石混雜砂土組合而成，因含鐵質甚高，所以風化之後呈現紅棕色的火焰顏色。
火炎山是劇烈造山運動的產物，因本區岩層主要由厚層礫石組成，間或夾雜薄層砂岩，膠結力弱，地形脆弱，加上風化、侵蝕作用不斷，地形切割得支離破碎，又由於雨水的沖蝕，切割面往往又極為平整，因此在外形上，形成尖銳山峰的組合及深谷裡滿佈卵石的景象，如由南向北觀之則更能顯現其雄偉壯麗的景觀。在南向的山谷內堆滿了卵石，平時無水，望似卵石河流。
西南季風向北吹襲至本區時，受地形之影響突然被舉昇，導致本區多霧且濕度大，氣溫上最高平均溫為7月的34.5C，最低平均溫為二月的12.1C，相對濕度約為86%，平均降水量約為1800毫米，冬季受東北季風影響而多雨，梅雨期雨量頗多，7~8月雨量最多。每年3、4月，是東北季風漸漸轉弱的季節，原先在菲律賓過冬的灰面鷲，會乘著溫暖的西南氣流到達火炎山，也因為此氣流的吸引，灰面鷲停留在火炎山上覓食。
區內蘊育豐富的松林植群，嶺線上松樹雖隨著礫石而不斷地崩落，但在峭壁上，松樹又多屬天然下種，演替為純林，松樹崩落與再生的動態演替過程，尤具特色。除松樹群落之外，尚有相思樹、楓香、烏?、大頭茶、金毛杜鵑等闊葉樹林與多種蕨類植物，具區域代表性，，大部份植物均屬演替先期之陽性植物，當地最大的松樹胸徑為60公分左右，為舊日原有松林經過火災之後倖存者。一般而言，松林為強陽性之先驅植物，難成全然鬱閉的森林。
本區的動物資源共發現有129種，依生育地環境可分述如下：- 卵石流地─此區的環境特性為陽光充 足而開闊，動物相較為單純，常見昆蟲以草 葉為主食的有台灣大蝗、稻蝗、負蝗以及螽 亞目的草螽。
- 崩崖地─動物相亦頗為單純，可見蜘蛛類的金蛛、人面蜘蛛於樹間結網，偶而可見赤腹松鼠啃食松樹的毬果。
- 闊葉林─本區因植物種類龐雜，動物相也最為豐富。
- 昆蟲方面，在闊葉林下的陰暗地，常見為蛇目蝶科的蝴蝶，此類蝴蝶因具有良好的保護色，非經驚擾很少飛翔，在林間的開闊地，可見到大群美麗的鳳蝶科蝴蝶，在馬纓丹上吸食花蜜；
- 在鳥類方面，較常見活動於樹林中、上層之間的鳥類，有 白頭翁、紅嘴黑鵯、綠繡眼等。在樹林下層以及林緣的灌叢之間活動者，則主要為小彎嘴、山紅頭、粉紅鸚嘴等。
- 溪谷濕地─因位於背風帶，冬季常可見到黃蝶、青斑 蝶等蝶類於此避風。溪谷的小水流，可看到棲水性昆蟲及好水性的昆蟲、兩棲類、爬蟲類，如水黽、蜻蜓、稜蝗、蛙類、麗紋石龍子等。另外，於小水流中發現到赤斑吻鯸虎魚，為台灣近年來所發現的新種，這種魚會做窩，雄魚照顧卵，是一種非常有趣的生態教材。
農委會林務局於1986年6月公告為「苗栗三義火炎山自然保留區」，保護崩塌斷崖地理景觀和原生馬尾松林，佔地219.04公頃，屬新竹林區管理處大安溪事業區第3林班管轄，並於三義鄉中正路上成立「火炎山森林生態教育館」，委託苗栗縣自然生態學會管理，提供地質地形及自然保育的參觀教育。
南火炎山，又稱伯公坑山，海拔250公尺，土地調查局圖根點，位於火炎山山脈尾稜，基石位於樹下，無明顯山頭且無視野。
- 台13線53.9公里，垃圾掩埋場閘門，順柏油路直上。
- 左側岔路為火炎山第一登山口，海拔363公尺，取左。
- 左下岔路口，為伯公坑上接，取右續行石頭路。
- 南北鞍線岔路口，直行北鞍線，路跡不明，左轉南鞍線，取左續行石頭路。
- 稜線南鞍線叉路口，海拔578公尺，右順稜往火炎山。
- 火炎山，山頂西面視野絕佳，俯瞰苑裡城鎮、平疇田野、海岸線等，下方的全國高爾夫球場清晰可見。
- 回到叉路口，順稜續行，經過一座座小山頭。
- 小山頭岔路口，海拔580公尺，右下香茅古道、順著蜿蜒的小支稜下至華陶窯，取左循稜續行。
- 經過一段瘦稜陡坡，架有繩索，上至小山頭，海拔560公尺，視野佳，遠眺關刀山、俯瞰三義、中山高、裕隆工廠等。
- 開闊山頭，海拔550公尺。
- 小山頭，右側出現鐵絲網。
- 小山頭，海拔530公尺，右側礫石層的山稜經侵蝕、崩塌、裸露形成「單斜嶺」地形，直落山谷，與尖聳如劍殘留的山頭形成強烈的對比，罕見的地理奇景。
- 下抵鞍部，海拔460公尺。
- 小山頭，稜線向左彎繞。
- 岔路口，海拔371公尺，左順支稜往伯公坑，無指標，取右下山徑。
- 南火炎山，基石位於左側樹下。
- 第二登山口，海拔185公尺，有間崗哨及林務局「三義火炎山自然保留區」標示牌，位於台13線55.3公里與140線交叉路口。
[獨步山林間] 南火炎山，火炎山(小百岳)，大坪山，四月雪步道
[Tony的自然人文旅記] 苗栗三義‧火炎山
去土耳其旅行期間，有時候時間上不允許，有時候現實條件不允許，再加上刻意遠離電腦網路，幾乎沒有收看電子郵件，回來後發現信箱裡滿滿都是書的廣告與促銷，其中以《世界是平的》作者湯瑪斯佛里曼(Thomas Friedman)的另一本新書《世界又熱又平又擠》最多，幾乎是天天發送，出版社還舉辦了多場講座宣傳探討，湯瑪斯佛里曼也一躍成為世界趨勢大師。
這本書對我來說是相當難以閱讀，並不是文句的問題，而是整本書其實是記者專欄文章的拼貼，並沒有前後連貫的意旨，是相當取巧的寫書方法，儘管如此，當時還是挺認同他的看法，但是旅行回來後卻對「世界是平的」有了完全相反的看法，不過也得承認都是因為這本書，才使得許多人正視全球化的議題，當然看法也就相當分歧了。
推平世界的十大推土機：- 1989/11/9柏林圍牆倒下，1990/5/22 Windows 3.0視窗開啟
每一波的自由風潮都會刺激下一波，過程本身就有跨越不同社會的抹平效果，拉拔弱勢，抑制既得利益。
- 1995/8/9網景(Netscape)上市
網景股票上市是喚起世界注意網際網路的一聲號角，之前，網路只是小撮玩家和行家的領域。免費使用會刺激網路的全面發展，景氣過熱和泡沫可能誘發經濟危機，會使很多人很多企業虧損甚至破產，不過也能驅使科技的創新愈來愈快。
- 工作流軟體(Workflow Software)
不是人與人能對話，軟體和軟體之間也能對話，才使外包能很快實現。標準化並不會阻礙創新，只會讓人更專注，專注於真正價值所在，價值通常可以附加在標準之上或其周邊。
- 網路第一回合的標準規範主要都是圍繞著一些基本資料：怎樣代表一個數字、如何整理檔案、如何呈現和儲存內容、如何分享和交換資訊等等。
- 第二回合出現的是整套工作流的標準規範，關於大家如何一起做生意。
- 第三回合將會與程序的自動化有關。
- 資源開放(Open Source)
作者在增訂版中將資源開放刪除，改成「上傳」，並加入「部落格」的相關內容。
- 外包(Outsourcing)
外包是把公司本來在內部做的部分程序，像研發、電話客戶、帳務，讓另一家公司代勞，再把做完的工作重新合併，放回你的作業程序中。
- 岸外生產(Offshoring)
岸外生產與外包不同，岸外生產則是把企業的工廠整個搬到海外。
- 供應鏈(Supply Chain)
供應鏈是一種水平式的合作，大家愈清楚顧客在買什麼，採購就會更有效率，供應商就會隨市場變化而調適得更快。
- 內包(Insourcing)
資源內流，UPS工程師會進入你的企業，分析你的製造、包裝、出貨過程，然後由他們設計、重新設計、並管理你的整個全球供應鏈。如果有必要，他們甚至可以提供融資，像應收帳款和收貨交款。
- 資訊搜尋(Search Engine)
與網路可做的其他事相比，找資料這件事一直都被低估了。搜尋是非常個人的，因此它賦予人的力量，別的都不能比，它是被動接收的正相反，是自己的力量自己給，它給的力量，讓個人可以用自己想要的資訊去做自己認為最該做的事。
- 輕科技「類固醇」
加強其它推土機的馬力，以「數位、行動、虛擬、個人」為主訴求，包括：數位化、檔案共享、一機多用的不斷突破、無線傳輸、網路電話、視訊會議的科技突破等。
在第四項中，將「開放資源碼」改成「上傳」，固然有它的道理，但是我們還是不能忽視「開放資源碼」對經濟與資訊產業的深遠影響，而且此舉有向微軟屈服的嫌疑。第六項岸外生產是以中國在2001底加入世界貿易組織為基準點，但是卻因此忽略了在此之前十幾年中國做為岸外生產的事實與台商的努力。
第八項內包，作者以UPS來說明，卻怎麼看都還是外包，而網路上則有其他的說法，一種是指將工作交給公司內部其他部門來執行，另一種則是顧問或技術支援型態。第十項輕科技類固醇，則讓人感覺作者面對這些新科技無法歸類，也讓人有湊數之感。此外，完全沒提及改變世界溝通模式的行動電話，著實讓人想不透！
除了分析剷平世界的十大因素外，佛里曼還提供了企業致勝的七大法則：- 世界被剷平，你也感受到剷過來的那股力量時，請找一把鏟子向自我的內在挖進去，千萬別想要築牆。
- 小應該做大，小公司想要發展，就要學會做大。關鍵就在快快學會怎麼利用新工具，參與全球競合，把事業搞得更遠、更快、更廣、更深。
- 大應該做小，大公司要在抹平的世界裡蓬勃發展，方式就是藉著學會讓客戶做大，自己則做小。
- 最好的企業將是最好的合作者，在抹平的世界中，愈來愈多的任務都必須透過企業內外的各種合作來達成，道理很簡單，未來的價值創造，無論在科技、行銷、生醫還是製造，都會變得複雜至極，絕非單一部門或單一企業就能掌握。
- 世界抹平後的第一流公司會定期照胸部X光來保持健康，並把結果賣給客戶
- 第一流公司外包是為了致勝，而非縮編，外包是為了更快、更便宜的創新，是為了成長，為了取得更大市場，為了請更多、專精更不同的人才，而不是為了省錢才炒更多人魷魚。
- 把工作包去海外的，不是那些不愛自己土地的人而已，有理想的人也在做。
除了看書，還可以欣賞同名的電影，甚至練習練習猴子偷桃唷！
《世界是平的》，湯瑪斯佛里曼 著，楊振富、潘勛 譯，雅言文化出版，2005年11月。★
《世界又熱又平又擠》，湯瑪斯佛里曼 著，丘羽先、李欣容、許貴運、童一寧、黃孝如、楊舒琄、蔡菁芳、顧淑馨譯，天下文化出版，2008年10月。
《Netscape網景創辦人克拉克傳奇》，吉姆克拉克、區文愛德華 著，趙慧珍 譯，時報出版，1999年11月。
《開放原始碼》，彼得威納 著，蔡憶懷 譯，商周出版，2000年08月。
《班加羅爾之虎》，史帝夫漢姆 著，洪慧芳 譯，麥格羅希爾出版，2007年01月。
《中國，出租中》，大前研一 著，許曉平 譯，天下雜誌出版，2002年09月。
《力用中國》，大前研一 著，張新琦 譯，天下雜誌出版，2003年03月。
《中華聯邦》，大前研一 著，趙佳誼、劉錦秀、黃碧君 譯，商周出版，2003年01月。
《沃爾瑪效應》，查爾斯費希曼 著，林茂昌 譯，大塊文化出版，2006年09月。
《翻動世界的Google》，大衛懷司、馬克摩西德 著，蕭美惠、林秀津 譯，時報出版，2006年03月。
《世界是平的》，Josh Hamilton、Ayesha Dharker 主演，John Jeffcoat 導演，ShadowCatcher Entertainment出品，2006年9月。
年輕的蘇丹問道：「有什麼方法可以榮耀真主？」
大帕夏：「再也沒有比以蘇丹陛下之名蓋一座清真寺更能榮耀真主和陛下了！」
蘇丹：「那怎麼樣才更能顯現朕統治之下的太平興盛？」
大帕夏：「用世間最珍貴的黃金來裝飾宣禮塔，榮耀真主，榮耀蘇丹陛下！」
蘇丹：「好，就蓋黃金(altin)宣禮塔吧。」
皇家建築師：「遵命，蓋六根(alti)宣禮塔來榮耀真主，彰顯蘇丹陛下的偉大！」
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大帕夏：「許多阿訇批評以蘇丹之名蓋的清真寺，六根宣禮塔僭越了麥加的地位。」
蘇丹：「以朕哈里發的身份，擁有六根宣禮塔也是應該的啊。」
大帕夏：「但是外頭實在批評反對得多。」
蘇丹：「那就出點錢幫麥加清真寺蓋第七根宣禮塔吧！」
穆斯林大主教：「陛下聖明！六根宣禮塔確實與陛下哈里發身分相襯，幫麥加蓋第七根宣禮塔更是英明的決定，卑職會發佈費特瓦說明這是符合教義的。」
1603年，37歲的穆罕默德三世蘇丹(Mehmet III)病逝，年僅13歲的阿荷美特一世(Ahmet I)繼任，成為鄂圖曼帝國首位未成年登基的帝王，宅心仁厚的阿荷美特一世沒有依照往例處死弟弟穆斯塔法(Mustafa I)，而是將弟弟送到祖母莎菲葉太后(Valide Sultan Safiye)的舊皇宮軟禁。
他停止了從父親穆罕默德三世開始對奧匈帝國的征討，1606年與奧匈帝國簽訂了對鄂圖曼帝國不利的吉托瓦托洛克和約(Peace of Zsitvatorok)，奧地利人從此不需要再每年歲貢，造成國家收入大大減少。而面對波斯薩法維王朝(Safavid Dynasty)不斷地侵擾，更是將現今的喬治亞和亞塞拜然拱手讓給了阿拔斯大帝(Abbas the Great)，使得帝國的疆域從此無法再東進。
阿荷美特一世擅長擊劍和騎馬，並通曉多種語言，以快樂(Bahti)之名寫了許多政治詩與抒情詩，同時，他信仰虔誠，除了將大部分的財富用來支持宗教學者和信徒，並且嘗試將伊斯蘭律法與傳統融合，規定信徒參加星期五中午的聚禮，下令禁酒，發放救濟金給窮人。
1609年，阿荷美特一世命令甫於1606年上任的皇家建築師賽德夫哈爾(Sedefhar Mehmet Ağa)以蘇丹之名建造一座清真寺，賽德夫哈爾參考了6世紀的拜占庭建築傑作聖蘇菲亞教堂以及他的老師錫南(Koca Mimar Sinan Ağa)的作品，設計了直徑23.5公尺、高43公尺的大圓頂，以4個較小的半穹頂和4根直徑5.5公尺、以溝槽起伏裝飾的柱子支撐，並輔以其他30個大大小小的圓頂襯托，圓頂的內部和牆上較高的地方以繪畫裝飾，由於伊斯蘭教反對甚至禁止描畫動植物形象，這些圖案大部分都是可蘭經的文字，每一行都是藝術，大圓頂內書寫了四位回教先知的聖名，其他特別的還有柱頭藍底金字和掛在牆上黑底金字的阿拉伯文！
面對正門的是白色大理石雕成的神龕和講壇，神龕左邊的露台則是蘇丹的專屬包廂，主殿旁三個過道的牆上則是覆滿超過2萬片來自伊茲尼克的華麗手繪磁磚，採光是來藉自寺內大大小小260個窗戶自然採光，不同時間、不同角度透過威尼斯進口的彩色玻璃照進來的陽光為清真寺增添了不同的色彩，燭台燈泡是後世添加上去的，地毯則是來自伊索匹亞的朝貢。在清真寺禮拜，男女是分開的，男性在前面中間，女性則坐在後面和旁邊，清真寺內裝飾華麗的包廂就是保留給女性使用的。
當時，一般的清真寺只有四根宣禮塔，因為錯聽「黃金」，「六」根尖塔引來了穆斯林阿訇批評僭越麥加聖寺的反對聲浪，最後阿荷美特一世出資協助麥加蓋了第七根才平息這場風波。根據伊斯蘭教教義，一個好的信徒每天都要禮拜五次，阿訇一天也得在正確的時間爬上螺旋狀的樓梯五次，到尖塔上的陽台呼告信徒禮拜，現在則已經被廣播系統取代了。
賽德夫哈爾當初的設計是以清真寺為中心，在周圍建造有頂市集、公共浴室、救濟窮人的公共廚房、醫院、學校、旅館以及後來阿荷美特一世蘇丹的陵寢，不過很可惜的是許多建築物並沒有留存下來。現在遊客參觀必須由內花園的門口進入，而不是由原先的正門進入，正門只開放給做禮拜的信徒，入口和出口兩側可以看到小淨用的濯足亭和廊柱，清真寺矮牆外則是蘇丹阿荷美特公園。
蘇丹阿荷美特清真寺(Sultan Ahmet Camii)較為世人所熟知的是另一個名稱「藍色清真寺」(Blue Mosque)，不過名稱來源有二種說法，一種是因為清真寺內部藍色磁磚牆面和繪畫得名，不過原先的顏色並不是藍色，而是後來某次的修復工作造成的，從1970年代末開始，土耳其政府移除了藍色的色彩，恢復清真寺內部原先的色彩，所以遊客很難在裡頭看到藍色的磁磚；第二種說法則是外頭圓頂的顏色。
耗時8年，賽德夫哈爾終於在1616年完成足以媲美老師錫南的畢生傑作，也在伊斯坦堡留下印記－除了最美麗獨特的天際線外，還有以蘇丹阿荷美特命名的舊城區。次年，當過新軍、做了20年珍珠母鑲嵌工人、77歲的建築大師走向生命的終點。
幾乎在同時，27歲的阿荷美特一世蘇丹感染了班疹傷寒，死前他將王位繼承制度由父傳子改成由最年長、最健康者繼承，廢除太子出任郡長的體制，改為籠子制度，也就是太子被限制在皇宮內，從此與地方政府的關係完全斷絕。因此，被軟禁14年、傳言是智障的穆斯塔法一世才能在他死後繼任蘇丹，雖然在位僅短短幾個月，而且還二度即位，不過那是另外的故事了。
《土耳其史》，吳興東 著，三民出版，2003年6月。
《土耳其》，Lonely Planet特約作者群 著，世紀譯鳴翻譯中心 譯，聯經出版，2008年7月。
《伊斯坦堡》，克莉斯塔貝克、克莉斯茜佛司廷 著，莊培棋、阮啟民、張至維 譯，木馬文化出版，2002年12月。
《外國古建築二十講》，陳志華 著，聯經出版，2003年8月。
《伊斯蘭》，納速爾 著，王建平 譯，麥田出版，2002年10月。
《劍橋插圖伊斯蘭世界史》，法蘭西斯羅賓笙 著，黃中憲 譯，如果出版，2008年9月。
《中東與伊斯蘭世界史圖解》，宮崎正勝 著，劉惠美 譯，商周出版，2008年9月。
在土耳其聶姆魯特山認識了某電信或網路公司的退休總裁Taner Sevgür，他的夫人和大多數的土耳其人一樣有著肥胖的問題，在這個排名世界前三大美食的國度裡，年輕人大抵上維持著苗條適中的身材，但是一旦結了婚，生了小孩，不論男女，腰圍就會失控似地拼命擴大，終至形成一個奇特的景觀，至今成為土耳其國民健康的大殺手。因為相談甚歡，我答應將奉行多時的瘦身中醫理論翻譯成英文造福他的夫人，因此將王唯工教授的《水的漫舞》重新整理了一番。
這一切都要從人體的二氧化碳代謝談起，細胞消耗養分和氧氣會產生水和二氧化碳，23%的二氧化碳會與血紅素結合以碳胺血紅素形式來運送，而70%的二氧化碳則會溶解於水中形成碳酸，再解離成氫離子和重碳酸根離子，此時紅血球會吸收氫離子，同時血液中的氯離子會進入紅血球將重碳酸根離子換出，大大增加紅血球吸收氫離子的能力，使靜脈血液的酸鹼度維持一定，避免酸中毒。
Hb-NH2 + CO2 = Hb-NH2-CO2
H2O + CO2 = H2CO3 = H+ + HCO3-
但是如果代謝遲緩或異常，身體就會開始發生水腫，可分為五個階段：
第一階段：血流遲滯，紅血球不能經由靜脈回流，也沒有新的血紅素到來，二氧化碳無法送走，細胞間的重碳酸根離子濃度增加，滲透壓增大，水分子增加，細胞間開始積水。
第二階段：仍無新血出現，細胞開始進行無氧代謝，葡萄糖無法代謝成水和二氧化碳，而是變成乳酸，乳酸可以自由進出細胞膜，並解離成氫離子和乳酸根，造成細胞間進一步水腫。
第三階段：血液仍無法供應，細胞的能量貨幣腺甘三磷酸ATP也無法供應，細胞內鈉離子無法與細胞外鉀離子交換，造成細胞膜的表面電位升高，細胞穩定度嚴重受損，特別是神經細胞，造成交感神經失調、焦慮、失眠等症狀。
第四階段：情況再惡化，細胞膜開始漏液，蛋白質分子流出，無法由淋巴帶走，就是醫學上常見的水腫了。
第五階段：如果更嚴重，細胞就死了而溶解了。
前三個階段的酸化和水腫都不容易從外表看出來，卻也容易恢復，只要血流順暢帶來氧氣，帶走二氧化碳，上述的症狀很快就會消失。
接下來，就要來談談如何「節能減碳」了，可以從兩方面來著手，第一個當然是運動，第二個就是飲食囉！在運動方面，首先要求姿勢的端正，再來就是氣功、太極拳、瑜珈甚至簡單的伸展體操等有氧運動都有助於排出肌肉深層、關節和筋腱間的酸水。
而在飲食上，首先來了解食物消化與二氧化碳的關係，一個葡萄糖分子完全代謝後可產生38個ATP，占總能量的66%，其餘34%則是產生熱能，並且會產生6個二氧化碳，相當於每生成一個二氧化碳分子可以產出6.3個ATP分子；然而，脂肪燃燒每生成一個二氧化碳卻可產出8.4個ATP，佔總能量的86%，也就是說脂肪是比較有效的身體能量來源！但是這不表示可以完全不吃澱粉醣類，因為脂肪的燃燒還是需要碳水化合物代謝的中間產物參與，而且缺乏醣類還可能因而造成高血壓症狀。
談到吃油，還要考慮對膽固醇和心血管疾病的影響，飽和脂肪(碳單鍵)和反式脂肪氫化植物油就完全出局了，單元性不飽和脂肪(一個碳雙鍵)可以降低血液中的低密度膽固醇LDL，多元性不飽和脂肪(多個碳雙鍵)則可以減少致癌率和心血管疾病，涼拌、煎、煮、炒皆宜，至於油炸，除了高溫本身對於食物營養的破壞以及致癌物質的產生外，使用飽和脂肪或單元性不飽和脂肪穩定與不穩定的爭論目前仍莫衷一是。
最後，總結一個簡單的飲食理論，以一個金字塔來看，最頂端是蛋白質，也就是攝食最少，接下來是碳水化合物，再下來是油脂，最下層就是蔬菜和水果。多吃蔬菜水果對身體有益，已經是大家都有的共識了，王教授最大的貢獻是指出油脂和碳水化合物在飲食金字塔中位置對調才是健康之道！
在大陸工作期間，我減少了每餐的飯量，增加了蔬菜水果的食用，結果非常有效地使體重不再增加，反而開始慢慢下降！不過，我並不想把這篇文章搞得像瘦身廣告一樣，也相信只有在科學理論上能站得住腳，才能夠幫助更廣大的人們。
《水的漫舞》，王唯工 著，大塊文化出版，2007年05月。★
《氣的樂章》，王唯工 著，大塊文化出版，2002年09月。★
因為賦閒在家，才可以在午餐時間看到公共電視重播的帶狀節目《誰來晚餐》，原先看完熙攘吵雜的新聞就打算關上電視機，但是第16集撥出的竟然是《愛麵包的旅行家》黃惠玲和杜蘊慈！
或許很多人不知道杜蘊慈和黃惠玲，但是對我而言，她們兩人可以說是這十年來各式各樣旅遊紀錄書籍蓬勃發展的祖師爺，在1998年辭去工作，從北京開始旅途，搭乘西伯利亞鐵路穿越世界第二大沙漠戈壁抵達蒙古烏蘭巴托，遊歷了中部的草原和成吉思汗的故都哈爾和林，以及北部森林湖泊美景著稱的庫蘇古爾泊，現在則以哈芙斯高湖的名稱為人所知。
離開蒙古之後，繼續搭乘火車到蘇武牧羊的北海，如今的貝加爾湖，再穿越西西伯利亞草原進入俄羅斯的心臟莫斯科和聖彼得堡，然後由韃靼斯坦共和國首都喀山乘船順伏爾加河而下，再經由鐵路進入神祕的中亞五國之一－哈薩克斯坦。
從哈薩克故都阿拉木圖出發，「往南越過海拔3660公尺的阿拉木圖山口，進入吉爾吉斯共和國境內，沿大克敏河折而往東，再往南溯阿克蘇河而上，過阿克蘇冰河，穿越海拔4062公尺的北阿克蘇山口，再折往東南直到玄奘筆下的『大清池』－伊塞克湖北岸」，走過天山北脈與中脈以北間的草原絲路。
離開哈薩克，飛往烏茲別克斯坦的塔什干，再飛往被蒙古大軍屠城的花剌子模帝國首都玉龍杰赤，今天的烏爾根奇，以此為起點遍遊紅沙漠中的綠洲名城希瓦、伊斯蘭的棟樑布哈拉、帖木耳帝國首都撒爾馬罕以及汗血寶馬的故鄉費爾干那盆地，最後回到塔什干。
再借道哈薩克進入吉爾吉斯斯坦，為的就是地圖上的藍眼睛－伊塞克湖和天山中脈的健行，最後經由吐爾卡特山口回到中國，之後沿著塔里木盆地周圍，穿越塔克拉瑪干沙漠，從庫車翻越天山山脈到伊寧，再到烏魯木齊，再到洛陽結束這段旅程。
雖然可以用短短幾百個字甚至更少字數來描述這條旅行路線，但是為期四個多月的旅途中所發生的大大小小事件與遭遇體會，其中的歡笑、憤怒和辛酸等心情，以及女性在旅行中的種種掙扎與奮鬥，卻是《地圖上藍眼睛》試圖告訴我們的。還有，放上這個2000年初版的封面，以及封面上清楚可見的「大塊文化四周年慶」，而非2006年再版的封面，是為了顯示我對兩位作者長久以來的支持與景仰！
但是再偉大的旅行也都有結束的一天，回來之後都得面對殘酷的民生問題，在電視節目中看到黃惠玲和杜蘊慈為了生計，合夥在南投市開設美語補習班時，那種心情毋寧是一種心酸！當然這只是我一廂情願的想法，也許這樣的工作本來就在她們的規劃之內，本來就比較適合旅行家的彈性生活，本來就符合兩人不結婚的打算，不過看到黃惠玲嫻熟於製作世界各地的麵包，杜蘊慈對於美食與健康的堅持，兩人對於生活的享受與體會，或許可以稍稍寬慰後進者的心情。
在台灣實施週休二日後，人們開始注重生活品質，注重休閒娛樂，出國的人潮也愈來愈多，當然也有愈來愈多的人分享起他們在旅行中的所見所聞，各式各樣的旅遊書充斥市面，如何以旅行家或旅遊作家為職業來生存，也面臨著莫大的考驗。金偉燦和莫伯尼教授在《藍海策略》中清楚指出：「想在競爭中求勝，唯一的辦法就是不要只顧著打敗對手。」「(企業)必須超越競爭，要掌握新的獲利和成長機會，就應該創造藍海。」「藍海意指目前看不到的產業，是未知的市場空間。」「創造藍海的成敗，完全取決於擬定策略的方式。」「『價值創新』也就是藍海策略的基石。」
舉例來說，日本傑出的舞台設計家妹尾河童憑藉著工作背景及訓練，把透視畫稿與文字結合創造出獨特的風格，不只把工作與生活中的事物呈現，如《窺看河童：妹尾河童入門指南》、《窺看舞台》、《工作大不同》、《廁所大不同》、《妹尾河童之邊走邊啃醃蘿蔔》，也出版了許多遊記《窺看日本》、《窺看印度》、《窺看歐洲》、《河童旅行素描本》。
在台灣也有類似的結合，趙于萱善用視覺傳達設計和媒體動畫藝術的訓練背景，模糊了書本與網頁的邊界，在旅遊寫作上算是頗有成績，目前出版了四本旅遊書《魚的義大利旅行》、《魚的巴黎旅行：從不曾離開過巴黎》、《魚的德西旅行》、《魚的希臘旅行》；另一位高中地理老師張佩瑜則是直接將旅途中的漫畫與文字手稿出版，也有不錯的成果。但是也別忘了「企圖創造藍海的人，是同時追求差異化和低成本」的，否則「沒有創新的價值，容易專注於漸進式的『價值創造』，即使價值改善，仍不足以在市場脫穎而出」。
所以，希望以旅遊寫作為職業的青年才俊和旅遊同好能夠好好構思自己的藍海策略，祝福你們！
黃惠玲個人部落格：地圖上的藍眼睛
《地圖上的藍眼睛》，杜蘊慈 著，黃惠玲 攝影，大塊文化出版，2000年08月。★
《迭里溫．孤山》，杜蘊慈 著，黃惠玲 攝影，大塊文化出版，2007年01月。
《藍海策略》，金偉燦、莫伯尼 著，黃秀媛 譯，天下文化出版，2005年08月。★
《窺看河童：妹尾河童入門指南》，妹尾河童 著，蔡明玲 譯，遠流出版，2004年08月。
《窺看舞台》，妹尾河童 著，姜寀蕾 譯，遠流出版，2008年06月。
《工作大不同》，妹尾河童 著，姜淑玲 譯，遠流出版，2003年008月。
《廁所大不同》，妹尾河童 著，林皎碧、蔡明玲 譯，遠流出版，2002年12月。
《妹尾河童之邊走邊啃醃蘿蔔》，妹尾河童 著，蔡明玲 譯，遠流出版，2005年10月。
《窺看日本》，妹尾河童 著，陶振孝 譯，遠流出版，2006年09月。
《窺看印度》，妹尾河童 著，姜淑玲 譯，遠流出版，2001年12月。
《窺看歐洲》，妹尾河童 著，姜淑玲 譯，遠流出版，1999年10月。
《河童旅行素描本》，妹尾河童 著，姜淑玲 譯，遠流出版，2000年03月。
《魚的義大利旅行》，趙于萱 著，春天出版，2003年08月。
《魚的巴黎旅行：從不曾離開過巴黎》，趙于萱 著，春天出版，2004年006月。
《魚的德西旅行》，趙于萱 著，木馬文化出版，2006年09月。
《魚的希臘旅行》，趙于萱 著，木馬文化出版，2008年06月。
《土耳其手繪旅行》，張佩瑜 著，聯經出版，2005年06月。
《土東、伊朗手繪旅行》，張佩瑜 著，聯經出版，2007年05月。
總是習慣在出國的時候帶上一本厚厚的、買了未讀的小說在身邊，這樣子在機場等候的時候，在飛機上睡不著的時候，不想跟鄰座交談的時候，在轉機的時候，都可以融入在大部頭的故事裡頭，一個只有故事跟讀者的世界裡頭。但是也只限於出國跟回國的時候，在旅途中是完全不碰的，因為旅行中總有更精彩的人事物等著我們去發掘，等著我們去體驗，而且總覺得在大自然的鬼斧神工之前，在人文歷史的遺跡殘址之中，無法好好感受，卻裝腔作勢讀起別的書，實在是一種褻瀆與不敬。
這一次前往土耳其旅行，帶在身邊的是貢布羅維奇(Witold Gombrowicz)的《費爾迪杜凱》。
米蘭昆德拉(Milan Kundera)在《被背叛的遺囑》中說到：「《費爾迪杜凱》可以和《夢遊者》、《無用之人》並駕齊驅，依我看來，共同開啟了小說發展史的『第三階段』，因為這些作品一起喚醒了前巴爾札克沉睡中的小說經驗，同時一腳跨進不久之前還被認為是哲學禁臠的領域」，但是貢布羅維奇和布洛赫(Hermann Broch)、穆西勒(Robert Musil)卻因為二次世界大戰，一個滯留阿根廷24年，一個被納粹秘密警察逮捕，後來流亡美國，一個則流亡瑞士，「以至於本世紀小說史最了不起的轉捩點就這樣不受重視地過去了」。小說中，語文學教授平科強迫作家尤瑟夫重回學校，把他從30歲變成了16歲，旁觀了無邪派和假成熟派學生的幼稚爭執，再被安排寄宿在崇尚新潮現代派的工程師家裡，愛上了裝模作樣的工程師高中生女兒祖特卡，然而祖特卡厭惡矯揉造作的尤瑟夫，惱怒的尤瑟夫安排同樣愛慕祖特卡的同學科佩達爾和教授平科同時與祖特卡幽會，尤瑟夫在工程師一家陷入瘋狂混亂之際和同學敏透斯逃跑，遠離城市到鄉下去尋找未被文明扭曲的農民和工人階級，卻只見到蒙昧愚蠢的原始狀態，驚惶之際巧遇了地主姨媽，兩人遂住進了地主莊園，醉心於左派的敏透斯與僕役瓦萊克拜把子結成兄弟，動搖了封建貴族式的統治階級，在姨父一家陷入下人反抗歐打混亂之際，帶著表妹佐霞逃跑，在無法解釋來龍去脈的狀況下，只好以私奔為藉口惺惺作態下去！
易麗君教授在譯序裡精闢的導讀：「貢布羅維奇通過這個情節想說的是，人從來就沒有過完全真正的獨立，從來就不是他自己，永遠也不能成為他自己。人們通過相互觀察，相互監視，相互影響，也相互塑造。人為了在社會上生存，就不得不採那某種生存的『模式』，接受別人的思想，戴上一副假面具。因此人在生活中永遠是演員，永遠都在扮演某種角色，永遠都在裝腔作勢，時刻都在適應別人對他的期望；人們在相互監視中總是在歪曲別人，同時也被人歪曲。」
從小到大，在選擇類組之際，在選擇科系學校之際，在選擇指導教授之際，在選擇產業公司之際，在選擇職業工作之際，甚至在選擇終身伴侶之際，常常或是大部分時間都是在家人、親戚、同學和朋友的好心建議影響下完成的，這當中到底有多少成分是我們內心真正想要的？有多少成分是我們不喜歡但還可以接受？有多少成分是雞肋？有多少成分是違反意願卻不得不的？
再進一步的思考，在社會上每個人都扮演著多重角色，為人子女，為人兄弟姊妹，為人父母，為人下屬，為人主管，為人朋友，為人師長等等，每個角色都隱含著一種社會規範，一種規矩，和一種期待，每個人都是在眾多角色的束縛中周旋折衝，如同辛巴度(Philip Zimbardo)在《路西法效應》裡探討的，角色、地位、權力和情境如何深刻地影響人的思考、情感與行為一樣，似乎我們真正地沒有辦法完全獨立，完全地扮演我們自己，這樣想來，最終的結論經常是一聲無奈與悲哀：人是不自由的！
米蘭昆德拉再次掀起小說的《簾幕》提到：「這種鬧劇式的情況裡面其實暗藏了一個實際上非常深刻的問題：如果大家以對待小毛頭的方式對待一個成年人，那麼這個成年人最後會不會喪失對自己實際年齡的認知？更一般性的層面：一個人會不會變成別人看待他對待他的那個樣子，或者不管一切不利的條件，他還能鼓起足夠的力量來保持自己的認同？」
儘管最後一句話是以問句結尾，小說家還是隱隱約約地給了讀者希望，真正在過自己人生的人是我們自己，不需要因別人的眼光就去做別人期望的事情，那些都只是一時的，如果順從了他者的期望，受苦受害的都是我們自己，不如預期時，旁觀者頂多只是安慰兩句就拍拍屁股走了，但是我們的人生卻可能已是一個殘局！
這本書從買來到讀完相隔了1年7個月的時間，不禁對好書遲來的認識感到愧疚，也下定決心回台灣之後先消化書架上的種種書籍，張大春在《逛書架》的訪談中提到，他把整套中國筆記小說裡讀過的筆記倒過來放，幾年下來也不過二、三本，不過我把這個方法反過來用，把沒有讀過的書全部倒過來放，讀過了就可以不用再頭下腳上，對於愛書人頗有督促的作用。
《費爾迪杜凱》，貢布羅維奇 著，易麗君、袁漢鎔 譯，大塊文化出版，2006年12月。★
《被背叛的遺囑》，米蘭昆德拉 著，翁德明 譯，皇冠文化出版，2004年11月。★
《The Sleepwalkers: A Trilogy》，Hermann Broch 著，Random House出版，1996年01月。
《沒有個性的人》，穆西勒 著，張榮昌 譯，作家出版社，2000年12月。
《路西法效應》，辛巴度 著，孫佩妏、陳雅馨 譯，商周出版，2008年03月。★
《簾幕》，米蘭昆德拉 著，翁德明 譯，皇冠文化出版，2005年11月。★
《逛書架》，逛書架編輯小組 著，邊城出版，2004年10月。
337年，君士坦丁二世和二個弟弟君士坦提烏斯二世和君士坦斯共同繼承了君士坦丁大帝，當時君士坦斯尚未成年，由大哥君士坦丁二世監護代為治理，但是君士坦丁二世卻始終沒有歸還的打算，因此在340年，想奪回王權的君士坦斯與君士坦丁二世在義大利北邊交戰，結果君士坦丁二世戰死，君士坦斯意外地接收了羅馬帝國大部分的領土。
350年，個性軟弱的君士坦斯被掌握兵權的高盧將領瑪格聶提烏斯(Magnus Magnetius)殺害，瑪格聶提烏斯自立為皇帝，同時任命弟弟德森提烏斯(Magnus Decentius)為副皇帝，然而多瑙河流域的將領維特拉尼奧(Vetranio)卻叛變，在君士坦提烏斯二世的妹妹君士坦丁娜(Constantina)支持下自立為副皇帝。
君士坦提烏斯二世為了專心對付西方的篡位者，任命堂弟君士坦提烏斯加路斯(Constantius Gallus)為副皇帝，並且把君士坦丁娜嫁給他，負責統領西亞各省，防禦波斯薩珊王朝(Sassanian Dynasty)的沙普爾二世(Shapur II)。
原先它的名字被誤解為「聖蘇菲亞」，但是這座教堂並不是蓋來紀念某個叫蘇菲亞的聖人，而真正的是為了表示對神的智慧的敬畏！
異教徒朱利安對蠻族出乎意料的戰功和推動政策大刀闊斧的態度，為他贏得軍民愛戴，361年在高爾人的支持下篡位為帝，君士坦提烏斯二世病逝，為了報父兄被基督徒殺害的不共戴天之仇，決意要反抗五十年來強力來襲的基督教潮流，復興羅馬古教，不過他是信奉羅馬古教的最後一位皇帝，試圖扭轉乾坤的他，在波斯戰役中不幸身亡，好不容易重啟的神殿大門再度緊閉，帶走了希臘羅馬眾神最後的希望。
異教徒朱利安對羅馬古教的復興並沒有搗毀哈吉亞蘇菲亞教堂，反而是在404年，皇后阿麗亞尤多希亞(Aelia Eudoxia)利用家族的財富試圖影響控制皇帝阿卡迪烏斯(Arcadius)，遭到君士坦丁堡元老約翰克里索斯筒(John Chrysostom)識破反對，克里索斯筒慘遭流放，群眾不滿引發暴動，焚毀了哈吉亞蘇菲亞教堂。
