2009年9月9日 星期三

下一個社會 — 把知識工作者當夥伴

以蒸汽機為基礎的紡織工業的爆炸性成長,是奴隸制度再度興起的原因。直到19世紀,出現現代化的下水道、預防接種和檢疫之後,城市人的壽命才開始接近鄉下人的壽命。城市之所以吸引人,完全是因為能讓人擺脫鄉村社區經常具有的強制性和壓迫性,但也由於城市缺乏自己的社區,因此帶有毀滅性,人類需要社區,如果沒有積極向上的社區,就會出現具破壞性的凶狠社區。

鐵路是工業革命真正革命性的因素,因為鐵路不但創造了新的經濟領域,也快速改變心智地理(mental geography),人類有史以來第一次真正擁有移動能力,第一次擴大了一般人的天地。在鐵路創造的心智天地裡,人類掌握了距離,在電子商務的心智天地中,距離已經消失,只有一個經濟體,只有一個市場。從事電子商務必須中央集權,但送貨部份卻要徹底的地方分權,交貨的過程必須地方化,且要十分詳細和精確。


新的通路改變了顧客的定義,不但改變了顧客的購買方式,也改變了顧客購買的東西,改變了顧客的行為,改變了整個經濟,媒體不僅控制傳播方式,也控制傳播的內容,在網際網路上,你必須採取不同的方式。新產業會出現,完全是因為產業革命帶來的心態和技術,這是一種接受,甚至熱烈歡迎新發明的精神,是接受、甚至熱烈歡迎新產品和新服務的心態。

資本主義把經濟偶像化,把經濟當成一切目的,這樣只有一種面相。資本主義理論假設只有一個同質性的市場,實際上卻有三個互相重疊的市場,也就是國際貨幣與資訊市場、國家市場和地區市場,這三個市場大致彼此互不交流。世界貨幣在全球經濟和主要貨幣市場之外並不存在,他不是由經濟活動創造出來的貨幣,而是由外匯交易創造出來的,這種虛擬貨幣沒有經濟功能,因此擁有絕對的流動性。市場理論的基礎是一種均衡的架設,因此無法適應變化,更別說適應創新了。經濟活動的型態是移動的不均衡(moving disequilibrium)。

工業革命創造了企業家,改變了整個經濟。
企業家的四大陷阱:
  • 企業家必須面對現實,知道新產品或服務不會在自己想像的地方成功,而在完全不同的市場裡成功。
  • 企業家認為,在新創企業中,利潤最重要,但其實利潤是次要的,現金流量才最重要。
  • 公司已經成長到超出了管理能力,管理危機都會在第四年底出現。
  • 通常發生在企業已經很成功,企業家開始把自己看得比企業還重要時,這時應該問「公司這個時候需要什麼?」而下一個問題是「我具備這些能力嗎?」
霸權會摧毀自己,霸權總是會變得傲慢,總是會變得過於自負,總是會促使其他國家團結起來以對抗霸權,反對力量總會興起,霸權系統自我摧毀的力量很大,會變得具有防禦性和高傲自大,而且是防衛昨天,霸權會摧毀自己。一家企業內部,其實沒有利潤中心,只有成本中心,利潤只能從外界取得。

如果你一開始就把變化當威脅,你永遠不會創新,不要只因為什麼東西不在你的計畫裡,就排斥這種東西,意外經常是創新最好的來源。創新是經濟層面的事情,不是技術層次。若要繼續生存和成功,每個組織都必須成為改變的原動力,要成功的管理改變,最有效的方法就是自己創造改變,把創新移植到傳統企業上不會成功,企業得先變成改變的原動力,必須放棄已被證明不成功的東西,也必須有系統、持續不斷地在企業內部,改善每種產品、服務和程序,要成為改變的原動力,首先要改變整個組織的心態,讓大家不把改變當作威脅,而是當成機會。

未來公司的最高經營階層還有一項重要任務,就是在公司的三個面向取得平衡:
  • 經濟組織
  • 人力組織
  • 日漸重要的社會組織
新社會是知識社會,知識會成為主要資源,知識工作者會成為主要的勞動力,有三種特質:
  • 沒有疆界,因為知識的傳播甚至比資金流通還容易。
  • 每個人都有機會,都能靠著唾手可得的正式教育力爭上游。
  • 成功和失敗的可能性相同,任何人都可以取得生產工具,也就是取得就業所需的知識,但不是每個人都能贏得勝利。
根據統計法則,除了最小的組織之外,任何組織都不可能獲得比較好的人才,在知識經濟中,組織要超越群倫,唯一的方法是從同樣一批人身上,取得更多東西,要靠管理知識工作者,以得到更高的生產力,意即讓平凡的人做出不平凡的成就。

使用工具的人會知道如何運用工具,製造工具很重要,但卻是一種純粹技術性的工作。要從事知識工作,得先具備兩點:
  • 得受正式教育
  • 在整個工作生涯中,能讓他們的知識與時俱進的進修教育。
知識必須整理成某種形式才能教授,這表示知識必須向大眾開放,成為大家都能取得的東西。擁有資訊就擁有權力,權力因而轉移到顧客手中,供應商和製造商漸漸變得不是賣方,而是替顧客採購的買方。人和產品或服務不再只有一種用途,不再能獨佔市場。對大部分執行長來說,最重要的資訊不是跟顧客有關的資訊,而是跟非顧客的人有關的資訊,後面這群人才是會發生變化的地方。

知識社會是第一個可以讓人毫無限制地力爭上游的社會,知識和其他生產工具最大的不同,就是不能繼承或遺留給後代,每個人都要重新學習,在這一點上,人人生而平等,但是教育無法賜給你經驗或智慧。知識過時的速度經常快得讓人難以相信,未來三十年內,成人的專業進修教育會成為成長最快的產業,但不是以傳統的方式成長。

產業革命也創造了讓新產業能夠出現的社會價值觀,最重要的是,產業革命創造了科技人才。在知識工作,你最先問的問題應該是,「你做什麼工作?你應該怎麼做?」,只有知識工作者的生產力才能創造重大的差別。

這些以知識為基礎的新產業的績效,逐漸變成要看這類產業如何吸引、維持和激勵知識工作者而定,如果滿足知識工作者貪慾的方式不再有效,就必須靠滿足他們的價值觀來達成目的,給予他們社會的肯定,把他們從下屬變成經理人,從員工變成合夥人,不管員工的待遇有多豐厚,財務誘因不能防止員工離職,反而會催促員工離開,因為當他們拿到這種獎金或認股權時,短期的財務利得就變成他們唯一的動機。

一個夥伴不能命令另外一個夥伴,跟夥伴合作基本上是行銷的工作,明天的執行長必須瞭解何時該下命令,何時該當夥伴。在傳統勞動力中,員工為制度服務,但在知識勞動力中,制度必須為勞工服務。昨天的工人主要是把工作當成謀生方式,今天大多數的知識工作者卻認為,工作是一種生活方式,兩者有重大的差別。

知識勞動力有個重要特徵,就是知識工作者不是勞工,而是資本,但決定資本績效高低的依據,不是成本,也不是投入多少的問題,而是資本的生產力。知識企業要領先群倫的唯一方法,經理人必須花時間跟有希望的知識專才在一起,認識他們,也讓他們認識你,還要培養他們,傾聽他們說話,並質疑和鼓勵他們。知識組織的員工管理一定有什麼基本假設,而這個基本假設就是,員工或許是我們最大的負債,但人員也是我們最大的機會。

知識工作者的管理基礎,應該是假設公司需要他們甚於他們需要公司,他們知道自己可以離開,他們擁有流動能力和自信。這種人第一個想知道的是公司要做什麼,打算往什麼方向發展,接著,他們會想到個人的成就和責任,這表示公司必須把他們放在正確的位置上,知識工作者其往繼續學習和受訓,最重要的是,他們希望被尊敬,倒不是尊敬他們本人,而是尊敬他們的專業領域。知識工作者希望在自己的領域中,自己做決定。雖然知識成為重要的資源,代表專業化程度愈來愈深,但知識工作者在自己的專業領域中,卻具有高度的流動性,只要始終留在相同的領域裡。知識沒有階級,知識和某種狀況的關係不是有就是無。

在已開發國家,新社會的主導因素是老年人口快速成長,年輕人口迅速萎縮。21世紀的基本混亂是人口結構的挑戰,人口老化倒不是大問題,年輕人口的萎縮才是大問題。人口結構不但是下一個社會最重要的因素,也會變成最難預測、最不容易控制的因素。

在失業壓力下,國家不會開放,它只會關閉。

未來會分成兩種不同的勞動力,大致上分別由60歲以下和60歲以上的勞工構成,較年輕的族群需要比較固定的工作,或至少是一連串的專職工作,以便獲得穩定的收入。知識工作者會逐漸比最成功的組織都長壽。知識社會是資淺者和資深者構成的社會,而不是老闆和下屬構成的社會。在20或25年內,為一個組織工作的人員當中,可能高達一半不由這個組織僱用,更不是專職員工,年紀較大的人員尤其如此,這種新型態的僱用方式,對於用人機構,將會逐漸變成主要的管理問題,而且這種機構還不僅限於企業,而分割委外(piece meal outsourcing)的方式,大致解決了專業化的問題。

資訊理論的第一法則:每一次轉介都會使噪音加倍,訊息減半。
巧合總是有個限度,違反規定的情形這麼普遍,不能歸咎為例外,而是代表系統失靈。
美國社會真正獨特的性質是,每個團體都覺得自己即使沒有遭到歧視,也是受到忽略,不被尊重。


下一個社會》,彼得杜拉克 著,劉真如 譯,商周出版,2002年09月。
典範移轉:杜拉克看未來管理》,彼得杜拉克 著,劉毓玲 譯,天下文化出版,2005年09月。
認識媒體:人的延伸》,麥克魯漢 著,鄭明萱 譯,貓頭鷹出版,2006年09月。
創新的兩難》,克雷頓克里斯汀生 著,吳凱琳 譯,商周出版,2007年05月。
真實預言!不連續的時代》,彼得杜拉克 著,陳琇玲、許晉福 譯,寶鼎出版,2009年08月。(1968)
A Treatise on Political Economy; or, The Production, Distribution, and Consumotion》,Jean-Baptiste Say 著,Charles Robert Prinsep 英譯,J.B. Lippincott出版,1857年。
經濟發展理論》,熊彼得 著,何畏、易家詳 譯,左岸文化出版,2009年08月。
Community and Society》,Ferdinand Tönnies 著,Charles Price Loomis 英譯,Dover Pubns出版,2002年12月。



2009年9月3日 星期四

引爆趨勢 — 尋找連結者跨越鴻溝

雖然史蒂芬李維特在《蘋果橘子經濟學》中,對於紐約市,甚至擴大到全美國犯罪率降低的原因,否定了破窗理論,或是說紐約警察局的努力影響其實十分輕微,反倒是因為墮胎的合法化,讓會淪落街頭、成為幫派份子的問題人物,無從出生在這個世界上居功甚偉,不過,還是可以來想想怎樣才能創造流行,了解iPhone或Facebook致勝的關鍵所在。

非裔美國人遷入某社區的比率達到20%後,原有的白人幾乎會立刻搬出這個社區,引爆點就是,數量已經達到關鍵水準,跨越了門檻,達到沸點,在引爆點的世界中,任何匪夷所思的事情都能成為意料中事,天翻地覆的變化不只是機率問題,反而是常態。


社會流行病學(Social Epidemiology)現象具有三個特點:
  • 具有傳染性
  • 小動作也會產生大轉變
  • 轉變並非逐步形成,而是在很短的時間內物換星移,流行風潮的興衰生滅都是在一夕之間。
引爆點的三大原則,對應流行病三大因子:
少數原則散播傳染原的人在特定過程及體系內,少數才是關鍵,大部分的工作是由極少數的人所完成的,社會流行風潮散佈的方式也和流行病一樣,都是一小撮人使力的結果,不是根據個人的性傾向區分,關鍵在於他們是否容易親近、在同儕之間是否顯得精力旺盛、博學多聞或具有影響力。在社會上要掀起一股風潮,成功的關鍵在於主事者必須具備特殊的條件。
我們其實不是到處找朋友,只是自然而然就和同處一刻小空間的人交起朋友。六度分隔並非指每個人經過六次轉手,就能與所有人連結,它的意思是,及少數人可以靠幾次的轉介,就能聯繫到所有人,其他人則透過這極少數的人和世界鄉連結。交友圈其實不是圈子,而是金字塔,金字塔頂端只有一個人,我們透過這種人和外在世界接觸,引領我們進入自己的交友圈,我們對這種人的依賴遠超過自己的想像,他們天賦異秉,能夠結交三教九流,稱為連結者。
連結者的特質就是必須人面很廣、三教九流都認識,各行各業都有一小撮人很會交朋友,他們就是所謂的連結者。歷來關連度最佳的演員是羅德史泰格(Rod Steiger),在演藝圈和所有人都合作過,因為他文武全才,生旦淨末丑各種角色都難不倒他,在現實生活中,能夠扮演不同的角色,任何人透過幾層關係輾轉就能找到他們。
一般人不是靠朋友找到工作,靠得是一般的泛泛之交,無論是找新的工作、新資訊或新觀念,泛泛之交永遠比親密好友更重要,畢竟,親密好友和你屬於同一個圈子,掌握的資訊,恐怕比你多不了太多,泛泛之交本質上和你屬於不一樣的圈子,比較可能知道一些你完全不了解的事物,泛泛之交的能耐(the strength of weak ties)代表一種社會力量,你認識愈多的泛泛之交,力量就愈大。
市場專家就是對許多產品、價格或地點都瞭如指掌的人,市場專家其實就是情報仲介,和別人分享及交換他的專業知識。雖然幾乎所有人都會屈服於同儕壓力,但同儕壓力不是招之即來、揮之即去,得先有人向同儕施壓,才會出現同儕壓力,在社會風潮中,市場專家就是資料銀行,他們提供資訊,連結者則是社會黏膠,負責散佈資訊,另外還有一種人-推銷員,他們具有特殊技巧,能夠說服我們。
同步互動(interactional synchrony),人類不僅姿勢會協調,對話也有一定的節奏,兩個人說話的時候,他們的音量及音調也能彼此平衡,不但語速能夠平衡,甲停止說話到乙開始說話之間的時間,也能配合得很好。小動作能夠造成大轉變,非口語的暗示和口語的暗示一樣重要,甚至有過之而不及,我們說話時周遭的環境,可能比我們說的話更重要,說服他人的方式往往出乎我們意料之外。情緒感染的方式也可以由外而內。情緒也有帶原者,他們很善於表達自己的喜怒哀樂,也有人特別能夠接納別人的情緒,情緒感染並不是一種疾病,但是感染的機制卻和生理疾病一樣。
定著因素傳染原本身定著代表這則訊息發生作用,它留在你的腦海中,揮之不去,是產品、觀念能夠異軍突起的關鍵,除非消費者記住生產者的訊息,否則他不會改變自己的行為、購買廠商的產品。有特殊的方法可以讓大眾記住一則訊息,只要簡單改變表達的方式、重新調整訊息的結構,產生的衝擊就可能截然不同。我們都以為,影響他人的關鍵在於我們傳達訊息的內容,然而略微改變這些訊息的傳達方式,就讓這些訊息蔚為風潮。
廣告業有則金科玉律, 一般人至少看過六次,才會記住一則廣告,在兩分半鐘的電視廣告時間中,只要出現四支以上的各佔15秒的廣告,每一支廣告的效果幾乎是零。仔細注意節目內容的結構和模式,才能大幅提昇觀眾的定著程度。
廣告奏效有三大法寶:
  • 幽默
  • 誇張的圖表
  • 名人推薦
兒童如果看不懂節目的內容,他們就不會再看下去了,看得懂的時候,會津津有味地看下去,看不懂的話,目光也會轉向,想要了解兒童能否從電視節目學習,以及學習了哪些內容,只需注意他們是否再看電視就知道了。相互排他性(mutual exclusivity)原則,就是小孩子很難認同一個東西有兩個名字,兒童不太能接受擁有兩個名字,或者會改變名字的事物。學齡前兒童的動力來源不是尋找新事物,而是設法了解及預測周遭環境,重複對幼兒相當寶貴,他們需要一再重複動作。說故事是兒童接受外來事物最核心的方式,他們只有利用說故事才能組織周遭環境,組織自己的經驗,無法依照因果關係組織事物,因此,只好把發生的事物變成一則又一則故事。
環境力量傳染原活動的大環境破窗理論(Broken Window Theory)說,犯罪絕對是失序的結果,末因惡小而姑息,這些小奸小惡正是暴力犯罪的引爆點。特定處境的力量相當大,能夠超越我們與生俱來的人格特質,只要改變他們的處境,立刻能夠強烈改變他們的行為。目擊者是否會伸援,居然和在場的目擊者人數最有關係,身處團體之中的個人,把採取行動的責任分散到所有人身上。
誠實不是一個人的基本特質,或者不是所謂的一致性的特質。人類內心有一種過濾閥(reducing valve),縱使觀察到實際行為已有改變,我們仍然會創造及維持情況未變的假象。個性不見得符合我們所認定或希望的模式,個性並非一組持續不變、容易辨識的特質,個性比較像是一組習慣、癖好及興趣,在特定的時間、條件及環境下相互結合依存。
基本屬性偏誤(Fundamental Attribution Error,FAE),人類在解釋別人行為時,往往會高估個性的重要性,低估處境及背景的重要性,我們總是以人格特質,而不是背景條件來解釋發生的事情。雖然是一樣的問題,一般人在團體中作答,和捫心自問時的答案恐怕非常不一樣。
大腦新皮質比,就是大腦新皮質和大腦容量的比率,可以推算出動物所屬團體最大的規模,人數維持在150人以下,似乎是管理一群人最好、最有效的方式。團體賦予每個人特殊的職責時,就必須提升效率,每個領域都是由最少數的能者領導,這項責任不是因地制宜、時有時無,而是一直都存在。這是流行風潮的矛盾之處,要引發一場大流行,必須先引發許多小型風潮。
轉譯謠言,從三個角度扭曲:
  • 簡化:部分事實略而不提,原本有些細節可供外界了解整件事件的真正意義,卻在有意無意之間受到忽略。
  • 強化:部分事實經加油添醋、特別強調。
  • 同化:這則謠言的內容經過修改,使得散播謠言的人也能認同。
有些事物雖然能夠帶動風潮,但無法躍居為主流文化,通常是因為這個觀念的根基不夠紮實,流行趨勢要成為主流,必須像是條條大路通羅馬,創新者周遭每個層面都可以看到它。掀起一股風潮必須集中資源,全部投入少數幾個關鍵領域。我們可以改變現狀,只要給予正確的刺激,人類可以大幅扭轉本身的行為及想法。

未來預測最迷人的地方,就在我們似乎看到了什麼,可是看到的同時卻又發現,原來還有一片從沒注意到的天地。


引爆趨勢》,葛拉威爾 著,齊思賢 譯,時報文化出版,2005年06月。
Laughter: A Scientific Investigation》,Robert R. Provine 著,Penguin USA出版,2001年11月。
承諾的策略》,湯瑪斯謝林 著,王永欽、薛峰 譯,上海人民出版社出版,2009年07月。
Threshold Models of Collective Behavior》,Mark Granovetter 著,American Journal of Sociology出版,卷83,期6,頁1420-1443,1978年05月。
6個人的小世界》,鄧肯華茲 著,傅士哲、謝良瑜 譯,大塊文化出版,2009年08月。
Emotional Contagion》,Elaine Hatfield、John T. Cacioppo、Richard L. Rapson 著,劍橋大學出版,1994年01月。
Categorization and Naming in Children: Problems of Induction》,Ellen M. Markman 著,麻省理工學院出版,1991年05月。
Fixing Broken Windows: Restoring Order and Reducing Crime in Our Communities》,George L. Kelling、Catherine M. Coles 著,Simon & Schuster出版,1998年01月。
路西法效應》,菲利普金巴多 著,孫佩妏、陳雅馨 譯,商周出版,2008年03月。
Studies in the Nature of Character》,Hugh Hartshorne、Mark Arthur May、Julius Bernard Maller、Frank Kayley Shuttleworth 著,Macmillan出版,1930年。
The Person and the Situation: Perspectives of Social Psychology》,Lee Ross、Richard E. Nisbett 著,McGraw-Hill出版,1991年。
教養的迷思—父母的教養能不能決定孩子的人格發展?》,茱蒂哈里斯 著,洪蘭 譯,商周出版,2000年06月。
Introduction to Personality: Toward an Integration》,Walter Mischel 著,John Wiley & Sons出版,2003年08月。
哈啦與抓虱的語言》,羅賓鄧巴 著,洪莉 譯,遠流出版,2002年11月。
Transactive Memory: A Contemporary Analysis of the Group Mind》,Daniel M. Wegner 著,Theories of Group Behavior出版,1987年。
The Psychology of Rumor》,Gordon Willard Allport、Leo Joseph Postman 著,Russell & Russell出版,1965年。
創新的擴散-為什麼有些好觀念、好產品會一炮而紅,有些卻流行不起來?》,埃弗雷特羅吉斯 著,唐錦超 譯,遠流出版,2006年10月。
蘋果橘子經濟學》,史蒂芬李維特、史特凡杜伯能 著,李明 譯,大塊文化出版,2006年03月。



2009年8月31日 星期一

未來在等待的人才 — 高感性高體會

左腦尤其擅長辨識連續性事件,也就是組成元素次第出現的事件類型,以及控制行為的順序施展,左腦同時也負責控制連續性行為。大多數的語言能力都是來自左腦,右撇子中有95%如此,左撇子中有70%如此。左腦主導說話的內容,而右腦專注於說話的方式。日文同時具備表音符號(假名)與象形符號(漢字),研究者發現左腦比較善於處理假名,而右腦理解漢字的能力較強。

電腦軟體不會取代所有的左腦工作,但會消弭許多工作機會,並讓其他工作質變,任何制式化職務,只遵循一套規則,或可分解為重複性步驟的工作,都有滅絕的危機。


高感性觀察趨勢和機會,以創造優美或感動人心的作品,編織引人入勝的故事,以及結合看似不相干的概念,轉化為新事物的能力。
高體會體察他人情感,熟悉人與人微妙互動,懂得為自己與他人尋找喜樂,以及在繁瑣俗務間發掘意義與目的的能力。

高感性的六種力量:
不只有功能,還重設計好用的東西最美,這句話是錯的,事實是好看的東西最好用,因為美可以改變人的生活和思想。設計就是人類改造環境,使其呈現不同於自然風貌,以符合人類需求、賦予生命意義之活動。
不只有論點,還說故事神話是個秘密開口,無窮的宇宙能量經由這個開口,不斷傾洩至人間。
不只談專業,還須整合整合(symphony),是指化零為整的能力,是一種綜合而非解析的能力。充滿創造力的人,能看到其他人沒有察覺的關聯,人們必須跨界思考、跨界工作,涉足和他們原有專業迥異的領域,他們不只需要跨越藩籬,還須找出契機,加以連結。因為視野比智商更為重要,能夠在思考上大躍進,是突破性觀念創始者的共同特徵,通常擁有這種能力的人都是背景多樣、擁有多領域專長,並且資歷廣泛。
不只講邏輯,還給關懷同理心的特性包括不精確、重視整體要旨,以及背景,同時不期待一致性。領導力就是同理心,有領導力的人能揣想他人感受,激起共鳴、激勵人心,並賦予他人生命意義。
不只能正經,還會玩樂玩樂的相反不是工作,而是消沈,玩樂就是開朗、隨性、歡樂、自信與投入。一流的發明家通常玩性堅強,而懂得玩樂的人也往往點子特多。平靜的心靈,是通往愉悅感的捷徑,愉悅感和快樂不同,快樂是有條件的,愉悅感是無條件的,當你仰賴其他事物而笑,那笑並不屬於你,那是有條件的笑。刻意製造幽默反而會抑制幽默,而壓抑詼諧又可能促進其滋長。
不只顧賺錢,還重意義人生在世主要目的不是獲取感官歡愉或避免痛苦,而是找到生命意義。生命的意義不是藏在別人寫好的秘笈裡,求取意義的唯一方法,是從自己內心賦予生命意義。快樂無法追求而得,只能自然引發。


未來在等待的人才》,丹尼爾品克 著,查修傑 譯,大塊文化出版,2006年08月。



2009年8月29日 星期六

誰說人是理性的! — 人性引發的金融危機

人類行為的一個重要層面,就是人類鮮少以絕對條件選擇事物,我們內在沒有一把價值量尺,告訴我們事物價值幾何,我們關注的是事物之間的相對優勢,並據此估計價值。

我們看身邊事物時,總是根據它們與其他事物的相對關係來評判,除非有東西可以比較,否則大多數人都不知道自己要什麼,所有事情都是比較得來的,我們不但傾向拿事物相互比較,也傾向去注意容易相互比較的事物,避開不容易比較的事物,我們從相對角度評估決策,並用現成的選項作為比較基礎。


人性中有三種不理性的怪癖:
  • 我們熱愛自己已經擁有的東西。
  • 我們的焦點全都放在可能會失去的東西,而不是可能會得到的東西,我們的損失趨避(aversion to loss)心理很強烈,這種情緒有時會使我們做出不當的決定。
  • 我們假設其他人看待這樁交易的角度會和我們一樣。
所有權的兩個特性:
  • 你對某件事花愈多功夫,你對它所感受到的所有權愈強。
  • 我們甚至還沒擁有某樣東西,就可以開始感受到所有權的存在。
出價最高、期間最長的買家對虛擬所有權(vitual ownership)的感覺最強烈,他們的處境很危險,一旦他們把自己想成擁有者,就會因為怕失去既有的地位,被迫一再出高價。虛擬所有權也是廣告業的主要動力,試用就會捨不得退。

所有權並不僅限於物質,它也適用於對事情的觀點,所有權的毛病是無藥可醫的,所有權會改變我們的觀點,我們會突然覺得,回到沒有所有權的狀態是一種損失,也是我們無法忍受的。

要讓人們渴求一個東西,唯一要做的就是讓這個東西難以取得。擁有得愈多,就會想要得愈多,唯一的解藥就是打破相對性的循環。嘗試在每項交易中不把自己視為擁有者,讓自己和屬意的商品保持一些距離。

一旦出價者願意為某項物件支付某個價格,他們會根據這個價格定錨點訂定對另一個同類物件的出價,定錨會影響所有購買決策,雖然初始價格是任意決定的,一旦這個價格深植人心,不但會構成現在價格,也會是未來價格的依據,這就是任意連貫性(arbitrary coherence)。

我們最初的決定會不斷在後續一長串的決策裡迴響不已,我們一路走來所遇到的、並受其左右的隨機或非純隨機的定錨點,即使在初始決策過了很久,還是一直跟著我們。

大部分交易都有利有弊,而當某個事物是免費的時候,我們就會忘記他的缺點,「免費!」是如此具情緒感染力,以致於免費事物在我們眼中的評價,大大超出了它真正的價值。

零成本的魅力不只限於金錢交易,不管是得到免費商品或省下金錢,我們就是無法抗拒「免費!」的吸引力,「0」不只是個折扣,「0」是個完全不同的境界,「免費!」會導致我們做出不明智的決策。

從眾行為(herding)就是我們根據別人先前的行為而認定某事物是好或壞的,接著自己也跟進,而自我因循的從眾行為(self-herding)就是我們根據自己之前的行為而相信某事物是好或壞。

消費者願意支付的價格容易被人操縱,而這意味著消費者其實無力掌握自己的偏好,也無法控制他們對各種財貨和體驗所願意支付的價格,我們對價格變動的敏感,其實有大半是因為過去所支付價格的記憶,以及我們想和過去的決策保持連貫的結果,完全不是反應我們的真實偏好或需求程度。

如果你坦白告訴別人某個東西的味道可能不佳,最後對方八成會同意你的說法,不過這不是因為實際經驗如此,而是因為預期心理。如果我們事前相信某個事物是好的,它通常就會是好的,如果我們事先相信它是壞的,那麼它就會是壞的,預期心理幾乎會影響生活的每個層面。

預期心理對建立品牌或產品的聲譽也很重要,這是行銷的核心,提供能增進預期新力和實質樂趣的資訊。

預期心理也會構成刻板印象,刻板印象畢竟是分類資訊的一種方法,目的在預測經驗,大腦面臨新狀況時,不能無中生有產生回應,而是必須根據它已經知道的事物,因此刻板印象在本質上並沒有不好,反而是我們理解複雜環境的捷徑。

我們自身行為會受到自己的刻板印象所影響,而刻板印象的開啟可能取決於我們當下的心態,以及我們當時如何看自己。這些認知上的扭曲會影響我們對世界其他層面的體驗。

對於近期內承受較多疼痛的人來說,安慰劑效應特別顯著,安慰劑是靠暗示的力量發揮作用的,預期心理之所以能讓安慰劑發揮效用,是源自兩種機制:
  • 信念
  • 制約
一分錢一分貨,價格會改變人們的經驗。折扣效應絕大部分來自於對低價的潛意識反應。

先於經驗的知識能改變預期心理,解決爭端應該採用同樣的手法,各方觀點應該以客觀方式呈現,只表達事實,而不是陳述哪一方做了什麼,這項盲目條件或許有助於我們釐清真相。

星巴克竭盡所能,凡事都要創造不同的顧客體驗,讓感受的差異大到顧客不會用甜甜圈店的價格做為定錨點,反而接納星巴克為我們準備的新定錨點,這是星巴克成功的主要秘訣。以長期而言,漲價對需求的影響遠小於短期內所觀察到市場對漲價的反應。

我們應該特別留意在未來會衍生一長串決策的第一個決策,第一個決策的影響力可能持續很長一段時間,甚至會滲透到未來幾年的決策,因此第一個決策很關鍵,值得我們關注。我們一旦重新思考過往的選擇,就能接納新決策,同時擁抱伴隨新的一天而來的新契機。

在現代民主政治中,讓人們困擾的不是機會太少,而是機會多得令人暈頭轉向。我們往往會捨棄某些東西以換取更多選擇,只是我們不自知而已。四處奔走不僅讓人緊張,也不符合經濟效益。

在極為相似的兩樣事物之間做抉擇,是最困難的決定之一,造成這種情況,不只是我們一直想保有選擇的自由,也因為太過猶豫不決,最後得為自己的優柔寡斷付出代價。如果有簡單的安排和明確的目標,我們所有人都知道要追求令我們滿足的來源。我們應該關上一些該關的門,不管是小門或大門。

為了立即的滿足而放棄長期目標,就是因循拖延(procrastination),不是每個人都知道自己有拖延的毛病,即使是認清自己有拖延毛病的人,也可能不完全瞭解問題有多嚴重。

粗聲粗氣地發號施令儘管很有效用,卻不一定可行或令人贊同,最好的方式似乎是讓人有機會預先設下自己偏好的行動途徑,並承諾會達成,這項策略不一定和獨裁式策略一樣有效,但它可以將人們推往正確的方向。

不論我們有都好,我們都低估了激情對自己行為的影響力,在激情時似乎也會完全脫離他認定的自己,而且人們不只會錯估自己,還錯得很離譜,處於性興奮狀態時,爬蟲類大腦(reptilian brain)就會取而代之,讓他變成另一個人。我們無法瞭解在另一種狀態下的自己,這一點似乎不會隨著經驗而改善。

對青少年而言,性教育應該少強調生殖系統的生理學和生物學,多偏重在如何處理性興奮所帶來的情緒,完全避開誘惑比克服誘惑來得容易。

我們同時生活在兩個不同的世界裡,其中一個由社會規範(social norms)所支配,另一個則由市場規範(market norms)所支配,社會規範通常是溫暖而模糊的,社會獎勵可以強力地激勵行為,但公司卻最少使用社會獎勵和聲譽作為鼓勵的辦法。

一考慮市場規範,社會規範就會退出。當社會規範與市場規範相衝突時,社會規範會退場,而且久久不會再出現,換句話說,社會關係不容易重新建立。一旦專業倫理(社會規範)崩壞,要再重建就不容易了。

只要一想到金錢,人們不像日常生活中的社會動物,比較自私和自立,喜歡花更多時間獨處,比較可能選擇需要單打獨鬥而非團隊合作的工作。對於價格明確的禮物,他們的反應和得到金錢時的反應完全一樣,禮物不再喚起社會規範,因為一提到價格,禮物就走進市場規範的領域。

一旦有機會,許多誠實的人都會欺騙,一旦決定作弊,受試者似乎不像我們所想,會受被逮到的風險高低所影響,人們有機會的話就會欺騙,但是不會太過份,當誠實的概念進到他們的腦子裡時,他們就會完全停止欺騙,如果我們在受到誘惑的當下,獲得提醒,我們就很容易保持誠實,單單只要回想某種道德標竿,就足夠讓人心正直了。

當人們騙的不是錢時,欺騙行為比較容易發生,當交易的媒介與貨幣無關時,我們合理化自己行為的能力就會大幅增加,所有電子交易並不是金錢的實質交易,可能會讓人們更加不誠實,因為人們不會去質疑自己的行為道不道德,或是對此沒有清楚的認識,我們必須認知到,在非金錢的事物上,我們的欺騙行為比想像中還要容易出現,不論就個人或國家層面,我們都必須領悟這點,而且要快點醒悟過來!


誰說人是理性的!》,丹艾瑞利 著,周宜芳、林麗冠、郭貞伶 譯,天下文化出版,2008年5月。
免費!》,克里斯安德森 著,羅耀宗、蔡慧菁 譯,天下文化出版,2009年8月。
逃避自由》,佛洛姆 著,管韻玲 譯,志文出版,1989年7月。
行為經濟學》,薛求知、黃佩燕、魯直、張曉蓉 著,智勝出版,2005年3月。
制度與行為經濟學》,阿蘭斯密德 著,劉燦、吳水榮 譯,中國人民大學出版社出版,2004年12月。
贏者的詛咒》,理查德泰勒 著,陳宇峰 譯,中國人民大學出版社出版,2007年1月。



2009年5月9日 星期六

和平佳保台山-八仙山

佳保台山,海拔1405公尺,三等三角點6406號,谷關三雌老二。

八仙山,海拔2366公尺,二等三角點1547號,谷關七雄老大,1911年10月5日台中廳蕃地搜索隊橫貫烏拉斯娃坦部落,副隊長蕃務課長警視市來半次郎指揮一隊在眉原山的中腹紮營,翌日越過檜山,攀登白姑大山來到白姑支脈一高地,本欲以檜山為名,但由於各地種檜的山很多,難以辨別,因為此地海拔約2424公尺,大約相當於日本人的八千尺(7998),發音近似於「八仙」,遂以八仙山命名。

八仙山森林遊樂區路線
中橫台8線過篤銘橋後,右轉進入八仙山林道,即可到達八仙山森林遊樂區,遊樂區位處中海拔,平均標高約1000公尺,雨量充沛,十文溪與佳保溪貫穿其間,溪水源自深山森林,水質清澈,溪中大小岩石遍佈,處處潺流,河岸岩壁陡峭,相對也保存了自然交替暖溫帶針、闊葉混合林,呈現高歧異度與多層次的植被,提供了野生動物豐富的食物來源,在日據時期更是三大林場之一,自然生態資源豐富,並且擁有濃郁的林業人文風情。


第一停車場左方建有遊客中心,為一棟米白色建築,裡面有著台灣林業發展史簡介及各種幻燈片介紹八仙山特有的動植物分布情形,上方即為八仙山莊,也就是以前八仙山林道鐵路的佳保台車站舊址,是座新穎的檜木兩層樓建築。
0000 在第二停車場停車。
0002 望月亭,旁有「台灣八景紀念碑」,是日據時期1927年間經新聞報紙票選出來台灣最具代表性的八處風景區之ㄧ。
0010 過竹林步道抵靜海寺,海拔995公尺。
0012 八仙山主峰登山口,海拔1020公尺,有步道解說牌,沿之字緩坡上行,一路上杉木鄰列整齊。
0032 寬廣平地,旁有木造長椅可供休息。
0034 佳保台山岔路,海拔1425公尺,一旁樹幹釘有「佳保台山來回20分」木牌,取右小徑往佳保台山。
0045 佳保台山,海拔1405公尺,三等三角點6406號,無展望。
0055 返抵佳保台山岔路。
0120 抵2.5K,一路為平緩上坡接幾段較陡坡道。
0145 抵3.5K,有一涼亭。
0210 抵4K。
0215 指標離主峰1.5K。
0250 抵5K,這1公里均為一路陡坡。
0310 見流籠輸送帶,有指標離主峰0.5K。
0325 八仙山,海拔2366公尺,二等三角點1547號,有大片平台地及一座涼亭可供休息,惜視野不佳。

馬崙山岔路進八仙山森林遊樂區
不想花門票和停車費進入八仙山森林遊樂區,可以從攀登馬崙山路線,往佳保台岔路進入。
0000 馬崙山登山口,沿水管走在平緩的小徑上,會先經過第一個指標。
0020 第二指標,離開水管往右下,路跡依稀可循,偶爾可看到舊路標,舊路被一崩塌處毀了路跡,但還是可以翻過倒木沒崩塌的上端稜線走過。
0050 過了崩塌處後,路跡又明顯了,而且有砍出一條康莊大道,一直沿砍痕下到溪流處,跨過就是八仙山森林遊樂區了。

裡冷溪林道路線
在中橫台8線26.1公里裡冷隧道前,右轉過紅色裡冷橋,過橋後左轉沿溪邊直行約1公里,十字岔路左轉,不過同心橋,續行林道,6公里處有廢棄管制站鐵門管制,25.5公里處有左岔路,進入林道支線約1.2公里可抵支線盡頭的登山口,附近可回車,是良好的營地,但路況不是很好。
0000 從登山口的右側走,腰繞一小段。
0004 稜線叉路,取右往八仙山,從此一路上坡。
0016 先爬上一座明顯山頭,再下小鞍部後,上去抵八仙山腳下叉路,直上10分鐘可登頂,此段路跡亂,路標多,而右側繞山腰的路跡明顯,路標少,可接東八仙山稜線叉路,大致除了登頂10分鐘的行程外,其餘路段路跡明顯好走。
0023 登頂八仙山。

2009年4月19日 星期日

和平八仙新山-馬崙山


馬崙山,海拔2305公尺,三等三角點6595號,谷關七雄老二,為雪山山脈白姑大山向西延伸之山頭,山名因馬稜溫泉附近的舊馬崙社而來,馬崙的意思應該和「巴稜」相同,來自泰雅族語Parong,即檜木的意思,由中橫台電巷上登,此路線相當優美,唯落差超過1200公尺。


中橫台8線過谷關隧道後,在36.2公里處右轉進入台電巷水泥道路,一路上都有「巴卡自然風咖啡農場」的路標,在農場旁停車上登,路左立有一木製「0K馬崙新山線步道」木樁,路右有「佳保台新山線步道」及相關典故解說圖。
0000 登山口,海拔1064公尺,沿著水管路上行。
0011 岔路,有木樁指示牌(左往馬崙山6.2K,直往佳保台1K,斯可巴0.8K),取左上馬崙山,之字形山路一路上升。
0042 岔路,回往斯可巴1.8K,左往斯可巴步道1.6K,取右上馬崙山5.2K。
0053 岔路,左上馬崙山4.7K,先直行往景觀台,約50公尺。
0054 景觀台,立有景觀解說圖。
0055 回至景觀台岔路,取右上馬崙山,山徑呈之字形上升,路徑伴隨松針走來相當舒服。
0123 馬崙新山線步道3K木樁。
0148 涼亭。
0200 燒炭窯遺址。
0210 馬崙新山線步道5K木樁,路左有涼亭路,直行往馬崙山,右岔路上石階30公尺到八仙新山。
0211 新山國小遺址,入口立有八仙新山方型木柱,海拔2105公尺。
0213 返抵新山岔路,取右上馬崙山。
0230 馬崙新山線步道6K木樁。
0239 涼亭。
0241 陡坡起點,循階而上。
0251 馬崙新山線步道7K木樁,登頂馬崙山,海拔2305公尺,三等三角點6595號。

2009/04/19天氣灰濛濛的,出發前心底有些猶豫,不過還是出發了,以前走中橫,最遠只到谷關泡溫泉,再加上前幾年颱風造成道路崩塌之後,從來沒有想到其實谷關之後還別有洞天,而且感覺上路是可以通行的,不過聽說要簽生死狀就是了,台電巷位於上谷關,過了溫泉區,還得經過1個明隧道和2個隧道才會看見。

果然,走了一個小時後,就開始飄起毛毛細雨,還好在林蔭下影響不大,不過中午12點雨勢就開始加大,走了約莫2小時後,抵達廢棄的新山國小,和一位來自台中逢甲的山友聊起來,可真是驚人的快腳,此次攻頂只花了2小時20分,我則花了2小時40分才登頂。

馬崙山的步道都是松針鋪在腐植土上,鬆軟有彈性好走,不過落差大,坡度陡,則是最大的考驗,下山可以走斯可巴步道,可以見到默默存活許久、高聳的五葉松媽媽,還有偶然瞥見千元大鈔上的國寶藍腹鷳,算是此次額外的收穫,下山花了1小時50分。